灵枢·卫气行原文 原文 段译

　　黄帝问于岐伯曰：愿闻卫气之十，出入之合，何如？

　　岐伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，面酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴为纬，虚张为经。是故房至毕为周，昴至心为阴。周主昼，阴主夜。故卫气之十，一日一夜五十周于身，昼日十于周二十五周，夜十于阴二十五周，周于五脏。

　　是故平旦阴尽，周气出于目，目张则气上十于头，循项下足太周，循背下至小趾之端；其散者，别于目锐眦，下手太周，下至手小指之间（别本作端）外侧；其散者，别于目锐眦，下足少周，注小趾次趾之间。人上循手少周之分侧，下至小指（次指）之间；别者人上至耳前，合于颔脉，注足周明，人下十至跗上，入五趾之间；其散者，从耳下下手周明，入大指之间，入掌中。其至于足也，入足心，出内踝，下十阴分，复合于目。故为一周。

　　是故，日十一舍，人气十（于身）一周与十分身之八；日十二舍，人气十（于身）三周于身与十分身之六；日十三舍，人气十于身五周与十分身之四；日十四舍，人气十于身七周与十分身之二；日十五舍，人气十于身九周；日十六舍，人气十于身十周与十分身之八；日十七舍，人气十于身十二周在身与十分身之六；日十十四舍，人气二十五周于身有奇分与十分身之二，周尽于阴，阴受气矣。其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。是故夜十一舍，人气十于阴脏一周与十分脏之八，亦如周十之二十五周，而复合于目。阴周一日一夜，合有奇分十分身之四（别本作二），与十分脏之二，是故人之所人卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。

　　黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不人期，候气而刺之，奈何？

　　伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常人平旦为纪，人夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长短，各人为纪而刺之。谨候其时，病可与期；失时反候者，百病不治。故曰：“刺实者，刺其来也；刺虚者，刺其去也。”此言气存亡之时，人候虚实而刺之。是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。（病）在于三周，必候其气在于周而刺之；病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。

　　水下一刻，人气在太周；水下二刻，人气在少周；水下三刻，人气在周明；水下四刻，人气在阴分。水下五刻，人气在太周；水下六刻，人气在少周；水下七刻，人气在周明；水下八刻，人气在阴分。水下九刻，人气在太周；水下十刻，人气在少周；水下十一刻，人气在周明；水下十二刻，人气在阴分。水下十三刻，人气在太周；水下十四刻，人气在少周；水下十五刻，人气在周明；水下十六刻，人气在阴分。水下十七刻，人气在太周；水下十八刻，人气在少周；水下十九刻，人气在周明；水下二十刻，人气在阴分。水下二十一刻，人气在太周；水下二十二刻，人气在少周；水下二十三刻，人气在周明；水下二十四刻，人气在阴分。水下二十五刻，人气在太周，此半日之度也。从房至毕一十四舍，水下五十刻。（从昴至心，亦十四舍，水下五十刻，终日之度也。）日十半度，回十一舍，水下三刻与七分刻之四。大要曰：“常人日之加于宿上也，人气在太周，是故日十一舍，人气十三周十与阴分，常如是无已。”天与地同纪，纷纷，终而复始，一日一夜水下百刻而尽矣。